Erfahrungshebung

B.2 Seminarphase: Erfahrungen; Planungshilfe

Erfahrungshebung

Über Erfahrungen reden

Unsere Erfahrungen sind die Schuhe,
mit denen wir durch die Welt laufen,
sie sind unser Ausgangspunkt für alle Lernprozesse.

TeilnehmerInnen und ihre Erfahrungen stehen im Mittelpunkt unserer Seminare. Unmittelbar nach dem ersten Kennen lernen soll deshalb in jedem Seminar ausreichend Zeit sein, damit die TeilnehmerInnen ihre Erfahrungen zum Thema einbringen können. Der Prozess der „Erfahrungshebung“ ist jedoch nicht auf den Seminarbeginn beschränkt. Wann immer ein neues Thema besprochen wird, müssen die Erfahrungen der Teilnehmenden „gehoben“ und zum Ausgangspunkt des weiteren Prozesses gemacht werden ( KONZEPT – Erfahrungen stehen im Zentrum des Lernens. A, Seite 23 ).

Unsere Erfahrungen sind individuell, aber sie entstehen nicht im luftleeren Raum, sondern in einem gesellschaftlichen Kontext, der diese individuellen Erfahrungen miteinander verbindet. In jeder individuellen Erfahrung sind deshalb Strukturen der Gesellschaft wieder zu finden. In den Erfahrungen drückt sich zugleich die eigene Position in der Gesellschaft aus: Es ist nicht egal, dass ich meine Erfahrungen im Betrieb als Hilfsarbeiterin mache; Facharbeiter machen andere Erfahrungen. Es ist nicht unerheblich, ob ich eine rassistisch strukturierte Gesellschaft als Schwarze/r erlebe.

Es ist keineswegs selbstverständlich, dass Menschen ihre Erfahrungen für wichtig halten. Die eigenen Erfahrungen und die von Anderen als etwas Wertvolles zu erleben, ist bei vielen Seminaren eine überraschende und wichtige Erkenntnis. Sie legt demokratisches Potential frei, denn viele Lernprozesse leben weniger von einem Wissensvorsprung der ReferentInnen als vielmehr von dem in Erfahrungen gespeicherten Wissen und den Handlungsimpulsen der Teilnehmenden. Dieses Potential zu würdigen und gemeinsam zu nutzen erfordert angemessene Methoden des Lernens.

Ziele

Die Erfahrungshebung holt die Erfahrungen der Teilnehmenden zum Thema in das Seminar hinein und macht sie zum Ausgangspunkt des Lernprozesses. Die Teilnehmenden können so ihre individuellen Erfahrungen als einzigartig wahrnehmen, und zugleich ins Verhältnis zu den Erfahrungen anderer setzen. Gemeinsamkeiten werden erkannt; daraus entstehen erste Impulse für gemeinsames Handeln.
Ausgehend von eigenen Erfahrungen mit Macht und Ohnmacht werden Verbindungen zu den Erfahrungen, die andere mit Rassismus machen, hergestellt.
Erfahrungen mit Rassismus, Antisemitismus und Diskriminierung sowie mit Macht und Ohnmacht sollen im Rahmen der Erfahrungshebung – unabhängig vom Thema des Seminars – Raum finden. Die Auseinandersetzung mit anderen Perspektiven und die Entwicklung von Empathie sollen befördert werden.
Es soll deutlich werden, dass Menschen ihre Erfahrungen vergleichen können, weil sie alle Menschen sind, obwohl und weil jeder Mensch ein Original ist und sich nur frei entfalten kann, wenn sein / ihr Anders-Sein anerkannt wird.
Erste Vermutungen über den Zusammenhang zwischen individuellen Erfahrungen und gesellschaftlichen Strukturen sollen angestellt werden, um in der danach folgenden Analysephase vertieft zu werden.

Was & Wie? Inhalte und Methoden

In dieser Phase werden Aktivitäten und Methoden angeboten, die geeignet sind, die Erfahrungen der TeilnehmerInnen zum Thema zu machen, die zum Teil über den eigentlichen Schwerpunkt des Seminars hinausreichen. Eine verbale Kommunikation über Erfahrungen erfordert einen sehr sicheren Umgang mit Sprache und setzt das Selbstbewusstsein voraus, die eigenen Erfahrungen für wichtig zu befinden. Sie begrenzt unseren Ausdruck auf unsere Sprache, obwohl wir über weitaus mehr Ausdrucksmöglichkeiten verfügen. Wir schlagen deshalb viele Methoden und Aktivitäten vor, die Visualisierung und Körperausdruck einbeziehen.

Der Prozess der Erfahrungshebung besteht aus drei Schritten, die je nach Inhalt, Methode und Zusammensetzung der TeilnehmerInnen unterschiedlich gewichtet sind:

Das Aufspüren der individuellen Erfahrungen und Perspektiven;
Die Reflexion der eigenen Erfahrungen im gesellschaftlichen Kontext;
Einen auf verbale Kommunikation in der Gruppe orientierten ordnenden Austausch.

Die folgenden Methoden der Erfahrungshebung können für jedes Seminarthema verwendet werden. Wesentlich an diesen Methoden ist die Visualisierung oder das Darstellen – die Umsetzung eigener Erfahrungen in ein Produkt, das persönliche Erinnerung und Entscheidung über Wesentliches in der eigenen Erfahrungen erfordert.

AKTIVITÄT – Collage. B.2, –CD

AKTIVITÄT – Maskenmontage. B.2, Seite 44

AKTIVITÄT – Zeichnungen erstellen. B.2, Seite 45

METHODE – Statuentheater. B.6, –CD

METHODE – Forumtheater. B.6, –CD

Erfahrungen zu jedem Seminarthema können auch mit Hilfe der folgenden Methoden gehoben werden. Ausgangspunkt ist hier jedoch eine Vorlage: ein Bild oder ein Text. Die eigenen Erfahrungen können in Auseinandersetzung mit diesem Gegenstand untereinander ausgetauscht werden.

METHODE – Das Bild im Kopf. B.6, Seite 132

METHODE – Mit Karikaturen arbeiten. B.6, Seite 134

METHODE – Mit Witzen arbeiten. B.6, Seite 138

METHODE – Mit Biographien arbeiten. B.6, Seite 141

METHODE – Mit Literatur arbeiten. B.6, Seite 140

Ebenfalls für jedes Thema kann die Methode „Arbeitsdefinitionen“ eingesetzt werden, die zwischen Erfahrungen und Analyse vermittelt. Sie ist allerdings sehr kognitiv ausgerichtet (Arbeitsdefinitionen zu Themen mit sehr persönlichem Bezug, wie „Identität“, sollten nur erstellt werden, wenn die Voraussetzungen in der Gruppe gegeben sind).

METHODE – Sich einen Begriff davon machen .... B.6, Seite 131

Alle genannten Methoden lassen offen, über welche Fragen inhaltlich gesprochen wird und welche Erfahrungen die Teilnehmenden in das Seminar einbringen. Wir wünschen uns, dass es in der Erfahrungshebungsphase jedes Seminars Raum gibt, Erfahrungen von Stärke und Schwäche, Macht und Ohnmacht, Angst, Gewalt, Zugehörigkeit und Nichtzugehörigkeit, Unterworfensein und Widerstand einzubringen. Es kann gefragt werden, was diese Erfahrungen für den / die Einzelnen bedeuten, wo Gemeinsamkeiten und Unterschiede sind und in welchem gesellschaftlichen Kontext diese auftreten. An diese Erfahrungen anknüpfend kann auch Rassismus als ein gesellschaftliches Verhältnis begriffen werden, in dem man selbst eine Rolle spielt.

Einige Methoden der Erfahrungshebung sind bereits mit inhaltlichen Fragen verknüpft, die auf Unterschiede, Gemeinsamkeiten und Wahrnehmungsprozesse abzielen:

AKTIVITÄT – Das-bin-ich-Zwiebel. B.2, Seite 46

AKTIVITÄT – Beziehungs-Moleküle. B.2, Seite 47

AKTIVITÄT – Mit anderen Augen gesehen. B.2, Seite 49

AKTIVITÄT – Tortogramm. B.2, –CD

AKTIVITÄT – Gruppengeographie. B.2, Seite 50

AKTIVITÄT – Lebenslinie. B.2, –CD

In unseren Seminaren sind nie alle Erfahrungen vertreten, die in einer Gesellschaft gemacht werden. Das hat teilweise praktische Gründe (bei Jugendseminaren sind keine RentnerInnen anwesend, bei Frauenseminaren keine Männer), teilweise aber auch gesellschaftliche bzw. historische Ursachen. Viele Menschen haben sich beispielsweise noch nie mit den Sichtweisen von Schwerbehinderten auseinandergesetzt und viele christlich oder islamisch sozialisierte Menschen haben noch nie mit Juden gesprochen. Je nach Seminargruppe und Thema kann es sinnvoll oder wichtig sein, sich intensiv auch mit nicht vertretenen Erfahrungen auseinander zu setzen.

Was bedeutet es, ausgegrenzt zu werden?

ARBEITSPAPIER – Brennpunkt. C.2, Seite 174

Führt eine Diskussion über die „symbolische Ausbürgerung“ und was sie mit Menschen macht:

ARBEITSPAPIER – Begegnungen. C.7, Seite 306

ARBEITSPAPIER – Herkunft. C.7, Seite 305

Diskussion über ein Erlebnis von Ignaz Bubis:

PLANUNGSHILFE – Antisemitismus entgegentreten. C.2, Seite 161

Wie können Fremdbilder für das eigene Selbstbild bedrohlich werden?

METHODE – Mit Biographien arbeiten. B.6, Seite 141

KAPITEL C.2, ANTISEMITISMUS ENTGEGENTRETEN.

In mehreren Aktivitäten und Arbeitspapieren geht es um Erfahrungen mit Bezug zu den Themen Normen und Normalität / Anders-Sein / Ausgrenzung / Umgang mit Verschiedenheit:

AKTIVITÄT – In & Out. B.2, Seite 48

ARBEITSPAPIER – Was ist Heterosexualität. C.10, Seite 407

AKTIVITÄT – Teilnehmende Beobachtung. C.1, Seite 150

AKTIVITÄT – „Die Außerirdischen“ – Außerirdische landen auf der Erde. Wie beschreiben sie die Verhältnisse, die sie sehen?

In allen Themenschwerpunkten in Teil C finden sich Aktivitäten und Arbeitspapiere, die auch als Impulse zur Thematisierung von Erfahrungen (zu den jeweiligen Fragestellungen) genutzt werden können.

„Erfahrungen zu heben“ heißt für uns nicht nur zu sehen, wie die Welt funktioniert, sondern auch zu fragen, welche Erfahrungen es damit gibt, Regeln zu befragen und zu verändern. In den Erfahrungen liegen immer auch schon Spuren zu Alternativen zum Bisherigen.

An die (oft vergessene) Geschichte von migrantischem Widerstand erinnert:

ARBEITSPAPIER – Der Fordstreik. C.9, –CD

AKTIVITÄT – Cop in the Head. B.4, Seite 93

Wir verstehen unsere Seminare auch als einen Ort, um alternative Erfahrungen zu machen. Deshalb nehmen wir uns Zeit, diese auch zu reflektieren. Warum ist unser kooperatives Arbeiten angenehmer als der Arbeitsstil, den wir sonst kennen? Wie schwer war es, andere wieder aus den Schubladen zu entlassen, in die wir sie schon gesteckt hatten? Warum haben wir nicht öfter so viel Zeit für Diskussionen wie bei diesem Seminar?